古典文学之武经总要www.8455.com,卷三十七

日期:2019-06-29编辑作者:www.8455.com

军行次第

○请征伐

传曰:士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,此不习勒卒之过也,其法百不当一。故曰:军无众寡,士无勇怯,以治则胜,以乱则负。兵不识将,将不知兵,闻鼓不进,闻金不止,虽百万之众,以之对敌,如委肉虎蹊,安能求胜哉?所谓治者,居则阅习,动则坚整;进不可以犯,退不可以追;前劫如节,左右应麾;可合而不可离,可用而不可疲;虽绝成阵,虽散成行,治之素也。古法曰:三官不缪,五教不乱,是谓能军。三官者,鼓、金、旗也;五教者,目、耳、手、足、心也。教目知形色之旗,教耳知号令之数,教足知进退之度,教手知长短之兵,教心知赏罚之用。五者用习,是取胜之治卒也。故用兵欲其便,用器欲其利,将校欲其精,士卒欲其教。盖士有未战而震慑者,马有未驰而疫汗者,非人怯马弱,不习之过也。前古讲武教慎之法,草教习勒之常,虽未尽制胜之方,要之卷舒离合,坐作进止,不失其节矣。然后观敌应变,临事制宜,使之赴水蹈火,出生入死,同心一力,前无强对,宁不由斯而致焉?方今虽有训练之方,然而法制未立,是以旗幡虽设,不主进退;鼓角虽备,不为号令;行伍虽列,不问稀密;部阵虽立,不讲圆方。但见敌即驰,遇地即战,不制奇正,不为备伏,不择险易,不询孤虚。及夫连师百万,夹机呼吸,事不素定,难平应敌。今故悉采前世教阅之法,重复研究,详载于篇。夫训士之法,虽贵约乘繁,舍迂求要,欲使人心齐劝,指顾如一,然有不可得省,要须兼存。故但习其容,不可施之战间者,草教日阅是也;虽曰训习,便可勒为行阵者,讲武、教骑、教步、教弩是也。故不先日阅,是谓教而无渐;不后讲武,是谓训习而无功。斯则交相为用,而成折冲静难之具也。若夫乘三农之隙,习六师之容;顺威仪,明少长,严赏罚,陈号令;麾焉使必从,指焉使必赴,则将帅者当于此求其一二而施之行事云。

凡军将发,先使腹心及乡导前觇,逐营各以跳荡、奇兵、马军先出,去营一里外,当前面布列。战锋队、驻队各持伏,依营四面布列队伍,一如装束辎重讫,依次第起发。

《家语》曰:孔子北游,登于农山。子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:"二三子各言尔志,吾将择焉。"子路进曰:"由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上震于天,旌旍缤纷,下蟠于地。由当一队而敌之必也。攘地千里,搴旗执馘,惟由能之,使夫二子从我焉。"孔子曰:"勇哉!"

讲武第一仲冬之月,前期十有一日,所司请讲武,遂申命将帅,选阅军士。所由先于都门外,芟莱除地为场,方一千二百步,四出为和门,于其中单地为步骑六军营埒之处。左右厢各为三军,上军在北,中军次之,下军在南。东西相向,中间相去容三百步。五十步立表一行,此立五行。表间前后各容五十步,为三军进止之节。前一日,将帅及士卒集于单地所,禁喧哗,依色建旗为和门于都单之中,四角皆见五彩牙旗。金鼓甲伏,威仪习备。大将以下,各有统率如常式。步军大将,被甲胄乘马,教习士众为战阵法。是日未明,十刻,士众严备;五刻,将士皆擐甲,各为直阵以俟将军。仪服备物,大将各处于其中,立于旗鼓之下(若六军,则每军鼓十三、钲二、大角四,其并止于其军后表之下),立定,吹大角三通。中军大将各以な合鼓,二军俱击鼓。三鼓,有司偃旗,步卒皆跪,二军诸帅果毅已上,各疾趋集于中军旗鼓之下。左厢中军大将立于旗鼓之东,西面;诸军将立于旗鼓之南,北面,西上以听誓。大将军曰:“令:讲武以教人战,进退左右一如军法。用命有常赏,不用命有常刑。可不勉之?”誓讫,左右三军别长史二人,振铎分循,以警众;诸果毅各以词告其所部。遂击鼓,有司举旗,士众皆起,骑徒皆行。及表,击钲,骑征乃上。又三鼓,有司偃旗,士众皆跪。又击鼓,有司举旗,士众皆起,驹骤徒趋。及表,乃止,整列位定。东军一鼓而举青旗为直阵,西军亦鼓而举白旗为方阵以应之;次西军鼓而举赤旗为铳阵,东军亦鼓而举黑旗为曲阵以应之;次东军鼓而举黄旗为圆阵,西军亦鼓而举青旗为直阵以应之;次西军鼓而举白旗为方阵,东军亦鼓而举赤旗为锐阵以应之;次东军鼓而举黑旗为曲阵,西军亦鼓而举黄旗为圆阵以应之。凡阵,递为客主,先举者为主,从五行相胜之法为阵以应之。每变阵,二军各选刀盾五十,挑战于两军之前。第一、第二挑战,迭为勇怯之状,第三为敌均之势,第四、第五为胜败之形。

凡闻第一角声绝,右虞候捉马骡。第二角声绝,即彼驾。右一军捉马骡。第三角声绝,右虞候即发,右一军被驾,右二军捉马骡。第四角声绝,右一军即发,右二军被驾(已上兵等唐制,今官之号见合阵法)。以后诸军,每听角声,装束、被驾准此(或用笛声代角,亦便)。每营各出一战队,令取虞候进止,防有贼至,便用腾击。如其路更狭小,须更加角声,仍令将校排此催督急过,勿令停拥。其步兵队、辎重队二千步外引,马军去步军二里外引。今以军行次第图列之于左。

《史记》曰:终军请愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。

每有变阵,先鼓而为直阵,然后变为余阵之法。五阵毕,两军集,俱为直阵。又击三鼓,有司偃旗,士众皆跪。又击鼓,举旗,士众皆起,骑驰徒走,左右军俱至中表相拟击而还。每退行至一表,跪起如前,遂复本列。乃讲骑军:二军吹角、击鼓、誓众,俱进及表乃止,皆如步军,惟无跪起。骑军东西迭为客主,为五变之阵,皆如步法。每阵八骑,挑战于两阵之间。五阵毕,俱待击鼓而前,盘马相拟而罢,遂振旅徒还。 教例凡教为阵,少者在前,长者在后;其还,则长者在前,少者在后。长者持弓矢,短者持戈矛,力者持旗,勇者击鼓。刀盾为前行,持稍者次之,弓箭为后行。

右行军之法,大率如此,其辎重在内,计兵三万人,凡四百队。除马军八十队、辎重六千人外,奇兵等队悉在内也。 凡军马行动,常先右虞候马军为首,次右虞候步军,次右军马军,次右军步军,次前军马军,次前军步军,次中军马军,次中军步军,次后军马军,次后军步军,次左军马步,次左军步军,次左虞候马军,次左虞候步军。某行每经高处,即令三五骑马踏高四顾,以候不虞。余军准此候望。右虞候既先发,半安营,踏行道路,检行水草;左虞候先排窄,踏桥津,捍后,收拾阑道,排北队仗,整齐军次,使不交杂。若回入,先左虞候马军,次左虞候步军,次左军马军,次左军步军。余次第准前却转。其虞候军职掌,准初发交换。

又曰:单于为书,慢骂太后,樊哙曰:"臣愿得十万众横行匈奴中。"季布曰:"高皇帝以三十万困於平城,哙亦在其中,且秦以事胡,陈胜等起。"

将帅先告士众,使习见旌旗指挥之节,旗作则跪,举则起;习知金鼓动止之节,击鼓则进,鸣金则止;知刑罚之苦,赏赐之利,持五兵之便,战斗之备,习惯跪起及行列险隘之路。凡步骑二军之士,备则满数,省则半之,损益随时,唯不得减将帅。凡相拟击,皆不得以刃及。凡步七,逆退限过中表二十四步而止,不得过也。

凡道狭不可并行者,即第一战锋队为首,右战队次之,左战队又次之,右驻队又次之,左驻队又次之。若道平川阔,可得并行之,宜作统行法。其统行法,每统战锋队居前,两战队并行次之,又两驻队并行次之,余统准此。若更堪齐头行者,每统五队,横引齐行,后统次之。如每统三百人,简取二百五十人,分为五队。第一队为战锋队,第二队为战队,第三队为奇伏队,第四队、五队为驻队。队头一人,副队一人。其下等五十人为辎重队,别著队头一人,副队头一人,拟战日押辎重,遥为声援。若兵数更多,皆放此类。

《后汉书》曰:刘尚击武陵五溪蛮,深入,军没。援因复请行,时年六十二,帝恐其老,未许之。援自谓曰:"臣尚能披甲上马。"帝令试之。援据鞍顾盼,以示可用。笑曰:"矍铄哉,是翁也。"(矍铄,勇貌也。《东观记》作"获哉,是翁。"获,音许约反。)遂遣援。

教旗凡教旗,人无常数,大抵五百人为一营。以营之多少分左右厢,列次第,建名号。营壁己定,依次秣马。甲胄器仗,置本队幕前;辎重兵粮,置本队幕下。

凡兵,每队给一旗,行则引队,住则立于队前。大总管及副总管则立十旗以上,小总管则立四旗以上,行则前引,住则立于帐前。统头亦别给异色旗,拟临阵之时辨其进退。骑队等旗,别样制造,令引辎重。各领本军营队,识认此旗。

又曰:更始郾王、尹尊及诸大将在南方未降者尚多,帝召诸将议兵事,未有信言,沉吟久之,乃以檄叩地曰:"郾最强,宛为次,谁当击之?"贾复率然对曰:"臣请击郾。"帝笑曰:"执金吾击郾,吾复何忧!"

凡步队,队五十人,其职仪则队头一人,副一人,执旗一人,慊旗二人。其给器仗,则枪一十五根,通旗在内,弩五具,弓矢十具,棒六具,陌刀五具,拍把四具,牌五具。凡骑队,队五十人,执仪如步队,器仗则枪、稍、弓箭,自备不须。凡左右厢,给鼓与钲各五具,异色都教大旗旆二口,大角各四定,曰中央幡;稍十口,左右立牌,队别一枚。凡第一角声动,营各被马装束擐甲。第二角声动,即作队,马步皆当前,依次立。第三角声绝,步兵依次先发引至战地。凡折冲果毅(今则诸军虞侯指挥使等)及队头,看排量地之宜,依次均列,星布捉队。队头旗前立,副者押队。若南北列阵,则东西相向;东西列阵,则南北相向。凡一战队,为两副队。为驻队初立,皆枪脚量地,布置步阵。已定,第四角声绝,即引骑军左右厢,从营蹀躞缓行,从南去步队二十步以下,次鱼丽驻立。骑队已定,乃集折冲、果毅、队头等宣示法令,授回旋,陈规矩,告祸福。然后还着本队,各令明告示众:闻鼓即战,闻钲即退。立定已后,第五角声绝,大旗向前摩,步骑齐行十步已下;大旗向后麾,步骑齐住;大旗卧,步兵皆胡跪卧枪;大旗举,并枪起立。第六角声绝,视大旗捺,诸队皆捺稍,胡跪,解幡;大旗举,左右厢齐举槊。第七角声绝,左右厢并击鼓,战队皆捺槊,齐叫缓行,相向交战。右厢击钲息鼓,诸队引退,左厢逐至右厢立队处。右厢息钲击鼓,驻队捺槊,齐叫而前;左厢击钲息鼓,却回引退至中央。左厢息钲击鼓,却回交战。少顷,左厢击钲息鼓,引退至驻车,右厢逐至左厢立队处。右厢息鼓击钲,却退;左厢息钲鸣鼓,驻队捺槊,齐叫而前,逐至中央。右厢息钲击鼓,却回交战。少顷,左右厢皆击钲息鼓,各还本布阵,据立定,视大旗,听鼓声。

凡大将建五方旗,依色配方面(青乱黑,以碧代之。务易辨也)。中央上位不动,故大将军以黄旗为四旗之主,常使诸军准望知大将军所在。若南方有贼,大将军赤旗以应之;东方有贼,则举青旗以应之;西方有贼,则举白旗以应之;北方有贼,则举黑旗以应之;无战常偃之。举旗者,令诸军知贼所从来也。其诸军见本方旗举,当方面兵急装束;旗若亚,则前进奋击;旗正立,即止;旗却偃,即回。

《唐书》曰:李晟以军功授特进、光禄卿,寻转试太常卿。大历初,李抱玉镇凤翔,署晟为左军都将。四年,吐蕃围灵州,抱玉遣晟将兵五千以击吐蕃,晟辞曰:"以众则不足,以谋则太多。"乃请将兵二千人疾出大霰阙。至临洮,屠定秦堡,焚其积聚,虏堡帅慕容谷锺而还,吐蕃因解灵州围而去也。

旗合鼓动,左右厢前后正副三队作一队,齐叫捺槊,至中央交战。听左右厢钲声动,各还本地,依队举稍,立定。少顷,听鼓视大旗合,两战队相依,并四副队共为一队,且行且合而前,直入齐叫,至中央交战,听左右钲声动即止,各还本队处(此是三百人作一队战),立定。听鼓视大旗合,左右厢三战队并六副队共为一队,且行且合,齐叫直前,至中央交战。少顷,听左右钲声则止,各还本队处(此是五百人作一队战也),立定。大旗捺,诸队枪皆捺;大旗举,诸队枪皆举;又捺至半,诸队即降枪;大旗摆,鼓声动,左右厢齐叫,缓步行,唱护护;大旗急摆,更大叫吐枪急入相刺。当此之时,大旗头著地。听钲声动,大旗举,即还依本队处立,不得举枪。须大旗举,诸队枪齐举;大旗合,大队自簇立定;视大旗旋,本队还归本处。视大旗捺,诸队枪齐捺;大旗举,诸队枪齐举;又捺大旗,诸队即降枪,听鼓声。视大旗摆,却直前,齐唱护护,至中路。以后更大呼急入,左右厢刀交直过,左厢向右厢地立,右厢向左厢地立。立地,视大旗摆,左右诸队准前直入,齐唱护护中路,大叫急入,刀交直过,各还本地立。视大旗举,诸队举;大旗合,正副队齐簇队,步军立定。第八角声动绝,左右骑军从北相掩相交,蹀躞缓行,绕兵一匝,还旧位立定。步军视大旗捺,从北而南,以次歌舞还营。至营,依队次立。少顷,第九角声绝,胡跪卷旗缠幡。视大旗捺,诸队齐捺;大旗举,诸队齐举;大旗旋,诸队散还本幕。步军散后,更捺大旗,骑军以次从北卷队,蹀躞缓行还营。至营,依队次立。少顷,第十角声绝,以次解脱马复槽枥。

凡大將,置鼓四十面,小總管給十面,營列給鼓一面,行即負隨纛下,擬晝夜及在道有警急擊之,令傳響相聞。如軍行時,前軍卒逢賊,即急擊鼓,中腰聞之,抽兵急救;中腰有警,前軍便往;後軍有警,中腰亦如之。並量抽軍兵相救。如發引稍長,更須置鼓傳響,使前後得聞。

又曰:马燧讨李怀光,师次于焦离堡,其夜贼将吴冏弃太原堡走,其下皆降。燧率诸军济河,兵凡八万,阵於城下。是日,贼将牛俊斩怀光首以降。降者一万六千,斩贼将阎晏、孟宝、张清、吴冏等七人以舍其,为怀光所虏胁,舍之。燧自从京师至河中,凡二十七日。上乃下诏褒美,迁光禄大夫,兼侍中。初,德宗欲罢兵,燧不可,请得一月刍粮足以平河中。至是,果然矣。

旗例凡棹而卓旗,则众皆集。一点卓旗,则队头集。二点卓旗,则百人将集。三点卓旗,则五百人将集。一点一招,则千人将集。一招而掉,则讠敢;簸则整齐;掉而指则合;左再挥则左;右再摆则右;偃旗则止;摆而指则开;再掉而指则聚;再掉则散;卷旗则衔枚;卧旗则俯伏;举旗则起;三掉则见敌;左右掉则布阵;再炎则进;招而掩则跪;再招则退;再招、再掉,则素救援;再招、再炎,则发军归。

凡军行,须令候骑前持五色旗,见沟坑揭黄,河桥揭白,水泉揭黑,林木揭青,野火揭赤,以告大将。凡军行,若遇道途泥泞,山河险隘,并右虞候于诸军抽取役兵先行,以充修理桥道、开拓窄隘之用。

又曰:德宗幸奉天,诏李晟与李怀光合军拒朱泚,时每将出合战,晟必自异,衣锦裘、绣帽於前,亲自指导。怀光望见恶之,乃谓晟曰:"将帅当持重,岂宜自丧饰以啖贼耶!"晟曰:"前久在泾源,军士颇相畏服故欲令其先识以夺其心耳。"怀光益不悦,阴有异志,兵迁延不进。晟因入说怀光曰:"寇贼偷据天子,行在近县,兵柄庙略,属在於公。公宜以时速进,晟愿以所部得奉严令,为公前驱,虽死不悔。"怀光益拒之。

习勒进止常法凡教,前一日,诸营将校各分方位。立旗以自表,东军立青旗,西军白旗,南军赤,北军黑;大将居于中,立黄牙旗以为四旗之主。诸军行止,视大将之旗。金钲鼓角,陈之于牙旗之左右。其法:每队五十人,教日,遂队自营缠旗枪至场,左右厢各依队决解幡而立队,各相去十步,方十步,分布使匀。其驻队塞空,去前队二十步。布列已讫,诸营将校悉向大将军牙旗候处分。

凡分兵数道,于贼界相逢远望,未审善恶,临发时须同计会。如远探相见之时,便令定立,合令一队向前。一百步外,分为两队。左队左转,右队右转行,前队亦盘旋相应。讫,即并队,左转三匝,前军右转三匝,各计去时旗号。然后各令一人相迎,委非贼马,即得前进,仍须严备以待之。

又曰:史敬奉,灵武人,少事本军为衙将。元和十四年,敬奉大破吐蕃於盐州城下,赐实封五千户。先是西戎频岁犯边,敬奉白节度使杜叔良,请与三千人,备一月粮,深入蕃界,叔良以二千五百人授之。敬奉既行十馀日,人莫知其所向,皆谓吐蕃尽杀之矣。乃由他道深入,突出蕃众之后。戎人惊溃,敬奉率众大破之,杀戮不可胜记,驱其馀众於芦河,获羊马驼牛万数。敬奉形甚短小,若不能胜衣。至於野外驰逐,能擒奔马,自执鞭勒,随鞍跃上,然后羁带,矛矢在手,前无强敌。甥侄及僮使仅二百人,每以自随,临入敌,辄分其队为四五,随逐水草,每数日各不相知,及相遇,已皆有获虏矣。

每隔一队,定一战队,即出队前五十步。听角第一声绝,诸队一时散立。第二声绝,诸队一齐捺枪、卷幡、张弓、拔剑。第三声绝,诸队一齐举枪。第四声绝,诸队一齐笼枪、跪膝,目视大将军黄旗,耳听鼓声。如黄旗前亚,鼓声动,齐唱呜呼呜呼,两厢队并进前至中界,齐斗,唱杀击刺争战。胜负讫,胜从负不过三十步。审知其败,马军逐北。闻鼓钲,即止叫却行,膊上架抢侧行,回身向本处散立。第一角声绝,一时捺抢解幡。第二声绝,一时举抢。第三声绝,一齐簇队,听进止。如放散更听角声一会,然后依次发引归本营。失节度者有罪。凡教战,如须加兵作大队者,即视大将军碧白二旗交,即五队合为一队(是合二百五十人为一队)。其队法及卷旗、举抢、簇队、斗战,一依前法。若大将五旗交,即十队合为一队(是合五百人为一队。虑贼大队前冲,故合大队以御之也),队如法。

凡军行在道,十里齐整休息,三十里会乾粮,六十里食宿(古法:三十里为一舍。倍道兼行,一日再舍。今六十里为食宿,亦量军士急缓为节)。

《三国典略》曰:北齐平广陵王孝珩曰:"奈何嗣君无独见之明,宰相非柱石之寄,内参群竖,离间骨肉,恨不得握兵符,受庙算,出万死,身先士卒,展我力耳。"

初教讫,欲还营,听次角第一声绝,即散二百五十人为队;第二声绝,即散五十人为队。如此凡三度,则教毕。

凡军行,其辎重委积并在营阵中安置,以防焚掠。凡下营排兵布队,人皆取队后过;发兵收军,人皆取队前过。如入城郭街巷、窄狭两面,下营人即队前过。凡军所过,先报所在四面各三里,禁绝行人、六畜、水陆船乘,皆令息治。虞候井游变将与地界所由先二十里,约此清路。

又曰:齐主曰:"今日饮酒,乐哉!"武卫将军斛律光进曰:"关西未平,人为仇敌,陛下亦何乐哉?会当马步十万,三道渡,由平道陷玉璧,拔长安,自仉凉色来纳在掌握,使百官袭冠冕,军士释介胄,然后称乐。"齐王谓群臣曰:"明月常有此意,忧国如家,卿辈无及之者。"平原王段昭出谓光曰:"卿胜先帝耶,先帝以四十万攻玉璧,不利而还,将兵如盘擎水,误即倾覆,何容易而轻言之。"光笑曰:"非卿所知。"

教平原兵凡教兵,必择平原旷野、孤山高陇,可以登高视远之地,大将居其上,南向左右置鼓十二面,角十二枚,立五色旗,分左右,六纛在前,旗节次之。监军御史稗副左右衙官驻队如偃刀形为后骑,下临平野,使士卒目见旌旗,耳闻鼓角,心存号令。乃命诸将分为左右,皆去兵刃,以精新甲胄旗帜教之,盖以易见而生勇也。各以兵马使为长,班布其次,阵间容阵,队间容队,曲间容曲,人间容人。

行为方阵法凡军行渐迩贼阵,或行于贼境,我军有数营,发引逢贼,首尾难救,须行引时,先准为方阵行列,以兵分为四分,辎重为两道引,战锋等队亦为两道引。其第一分初发,辎重及战锋分为四道行,两行辎重在中心双引,战锋队并各在辎重外,左右夹双引。其第二分,战锋队与前面左右行战锋队相当,辎重队与前行辎重队相当。其第三、第四分,并准上。今约行列图之于右。

○出师

出入来往,不斗驰逐,以长参短,以短参长。回军转阵,以后为前,以前为后。

凡军行,即逢贼,即抽第一分中两行辎重横列在内,为两重;其两行战锋队横列在外,两重,为阵。前面第二分中两行辎重即前进,居阵内,又偏直列为两重;其两行战锋队前进,居阵内,为两重,居右偏辎重外,为阵右面。其第三分战锋辎重,依第二分法转为阵左面。第四分战锋辎重依第一分法,转为阵后面。令四角相后,结成三阵,缓急遇贼即战,贼远则成阵而行。常令辎重并近前头战锋队,相去十步下一队,则战锋常裹辎重。若逢川陆平坦,用之尤便。要在前行队纵横相当,布列使匀也。其制具图于左。

《易》曰:出师以律,失律凶也。

进无奔迸,退不趋走。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。以正合,以奇胜。听音望麾,乍合乍离。于是三令而五申之:白旗点,鼓声动,则左右厢齐合;朱旗点,角声动,则左右厢齐离。离之与合,皆不过子午之位。左厢阳向而旋,右厢阴向而旋,左右各复初位信旗下立。俟白旗棹,鼓音动,左右厢各云蒸鸟散,弥川络野,然而不失部队之疏密。朱旗掉,角音动,左右厢各复初位。前后左右,人立之疏密,使无差尺寸,散则法天,聚则法地。如此三合、三离、三聚、三散,不如法者,军吏之罪,罚从军令。既毕,大将乃立五色旗十二口,置于左右厢阵前。每旗命壮士五十守之,使壮士五十夺旗,左厢夺右厢旗,右厢夺左厢旗,鼓音动而夺,角音动而止。得旗者胜,失旗者负。胜则赏,负则罚。因是使习知立阵之法。

凡山路隘狭,布阵不得,须使部队密相连接,枪旗两边,弩弓居外,缓行即过。凡盛夏行师,道中深草茂木,四望不绝者,亦约方阵而行。

《书》曰:张皇六师,肃将天威,兼弱攻昧,推亡固存,无作神羞。

教步兵凡教阵,先量士卒多少,即教场中分三道土河,中分左右厢,相对四队夹一土盆,以次布战锋队。第一队为战队,间一队抽取一队为驻队。队随多少,每厢各两重布队。凡入教场,布阵,先六纛,次五方旗,次角,次鼓,次钲,次诏旗,次左右厢兵马使,次第相续立定。一队为驻队,一队为战队,皆取五方信族为号(凡士卒,动静皆号信旗)。吹角一会,点青旗,兵马使都虞侯集(凡旗皆须地土,卧为点也);点赤旗,大将副将同集;点皂旗,小所由悉集,受处分。讫,却归本队(放归本队,须俟却揭立本色旗乃还)。丁宁晓喻讫,南头第一队两厢各出一旗以告办(办谓排比所教练兵马己讫)。告讫,旗归本队。即视信旗合,击鼓一槌,诸队尽簇。信旗开,鼓一槌,诸队尽开,却依本处立。信旗举,鼓一槌,诸队枪旗并举,齐唱轧声。信旗亚,又鼓一槌,诸队枪旗并亚,齐唱于声,诸队弩手齐出,至前第三土河,作上弩势(凡出并至前第三土河)。又鼓一槌,架箭。又鼓一槌,皆唱杀声,即退至本队,立定。又鼓一槌,齐唱于声,弓手齐出,至土河,各为架箭势。又鼓一槌,齐唱杀声,陌刀齐亚,不得背面起陌刀头,却还本队立定(凡归队却行,皆须前脚续后脚,不得回面行也)。信旗又三点,一点一交声。三点三交声讫,鼓三声(一声警众,二声排比,三声陈长打),便长打鼓,皆作何何声。左右厢并进,至中央出河立定,大叫交交,胡禄交匝。右厢退,左厢还至本队前土河。右厢点信旗唤驻队,大叫交交走救,与战队齐立定。

凡兵迎敌境,若过州县城镇,皆先使人守门,城中人无得辄出。

《诗》曰:维师尚父,时维鹰扬。

左厢退,右厢逐之,至本土河前,左厢点信旗唤驻队,大叫交交走叫,与战队立定。右厢退,左厢逐之,至中央土河立定。良久,听鼓声歇,何何声绝。鼓一槌,齐唱千声,枪头并举,与肩齐(若枪头低天地一尺已下也)。又鼓一槌,齐唱杀,枪旗尽亚。三于三杀,然后击钲。钲发,左右厢齐退,并不得回面起枪,至本土河立定讫。候鼓声一槌,齐唱千声,枪旗并揭。立信旗,合鼓一槌,诸队齐作羽林声,听角声发,羽林声止杀毕。视信旗点着地,即两厢齐唱喏。视五方旗及角声行,左右厢两头各出一队,至第二土河,行依军次还营。

凡入敌境,若船渡桥梁,先过重物试之,然后渡军。

《礼记》曰:师出不逾时,为怨思也;逾时即内有怨女,外有旷夫。

教骑兵凡出骑兵,须以五方旗先引,次角,次鼓,次金钲,余依军次。左右厢兵马相续至教场,法就进退,一视信旗金鼓。左右厢各十队(大小临时量马数多少),已至教场,立定,帷展信旗,余诸旗幡尽卷。左右厢相去各二百步散立。凡一骑军,纵横各四步,立定。吹角一会,点青旗,大将集;点赤旗,副将集;点皂旗,小所由集。其所由来集,须军行傍队前,从南左右厢齐对抽来,取教练,使处分曰:兵贵静而恶喧,一切齐整,勿令纷乱。进退去就,一视信旗。

凡军入贼境,所经要路平陆,须遣人前行,探地审试。虑敌人先作方田阴坑,种苗于上,诱陷人马。凡暴寇来劫掠牛马货财,不可轻动。其初至气锐,犯之未必胜,候其去,则邀击之。

又曰:天子将出征,类于上帝,宜乎社,造乎祢,祃於所征之地;受命于祖,受成于学。出征执有罪,反,释奠於学,以讯馘告。

所由得处分讫,还队,各喻本队士众。须左右两旗出,至中央土河,告辨讫,专听角声。第一通角声绝,敛兵作队。第二通角声绝,旗槊皆捺,解幡。第三通角声绝,旗稍尽举而亚,左右厢击鼓声动,两厢齐叫急行,进至中央土河,便唱何何,交战。少时,右厢钲声动,右厢引退至本立处;左厢钲动,左厢引退至本立处。其右厢逐至左厢第二土河;右厢钲声动,右厢即引退至中央土河;其左厢人还,逐至中心土河。左右厢即引退,击鼓齐唱何何,更交战。少时毕,左右厢击钲,钲声动,即各退还本立处。听角声第一通绝,卷旌旗幡,摄箭弛弓。第二通绝,诸旗稍一时尽举,簇作队。第三通绝,各引散退本立处。视五方旗及信旗,从南作两队,相对直出向前,至教场中央相合。双旗续五方旗及鼓角,即归,并如来次。

凡骑军入贼境,惟战,其外余物不得负斤两之重。步军战具外,带物不得过十斤。

《周礼》曰:牙璋以起军旅。

教法入唱护护,退唱何何,救唱交交,倒枪旗唱杀,立枪旗唱于。转队,左厢阳转,右厢阴旋。鼓一声,进一步;金一声,退一步。信旗交点,唱诺。旗转,唱杀。旗队下不得辄语。角声、鼓声各一,诸队亚枪。角声一,鼓声二,弩手出阵前齐进,去队三步,量疏密解镫立。鼓一声,架箭。二声,发箭唱杀。比三发箭,止,退入队。角声一,鼓声三,即弓手出,如弩手法,三于,三杀。角声一,鼓声四,陌刀大斧出;听鼓声,三于,三杀,刀斧相间,闻金声即退。鼓一声,即唱于,揭枪。听角声一,鼓声一,其左右厢下各出一队,至中土河岸,看亚认旗相交,后开两队,各抽归本位,即举认旗交,两厢齐亚枪唱杀。

禁喧凡兵体尚静恶喧,静则有序,喧则必乱。其军行在路,若要唤人,及进退止息,令每队取晓事者两人,一人执小绯旗子,于本队外,傍行,去队十步以为望;一人专听待唤。如去贼近,即递相暗报。欲令止息,即卧旗子,当队下即住。候见旗立,即速行。或要抽退,令旗子不住前招,当队回身速行。其大军首尾亦各差小校领主将处分,他人不得辄传声。

又曰:类祭,先出师,告天祭地;造祭,将与兵,造於先祖祭也。

听鼓长打,即战锋队左右齐入,至土盆交一匝,闻金而退,名曰小胡禄交。鼓声长打,战锋队与驻队齐入,至土盆交一匝,四队为大胡禄交。闻金声,各还旧立,何何声勿绝。又听鼓声,齐作于杀三声,举枪。听角声一,鼓声一,左右各簇两队为一队。鼓声二,即簇四队为一队。角声一,鼓声三,信旗开散,各引还本队立。角声三,鼓声四,左右唱喏,则左右从首,以次卷队。至将军前,齐簸旗作乾千声,两厢队合,双引当中央出还营。

度险凡军行,入山林翳会之地,防有伏兵,先须选し健三二百人,于险阻不防之地偷路过,把其出道。又选骁勇当道索搜,或自高山树杪使人远视。审无藏伏,分兵前后以为镇柘,然后遣辎重老小先渡,以步兵继进,其济水亦如之。凡遇坑穴阔三五丈,人马不可通,即令军中每人把一木橛子,及一束薪刍之类,遽传填之,方可渡。

《穀梁》曰:甲午治兵,出曰治兵习战,入曰振旅习战也。

教条十六事凡教士,应进不进,应退不退,应坐不坐,应起不起,应簇不簇,应捺不捺,应卷不卷,应举不举,应合队而不合队,应擘队而不擘队;不应合队而误入他队,不应擘队而误入他队;言语讠哗,不闻鼓声旗幡纷扰,疏密失次,并节级科罪。

凡遇峭崖峻壁之阻,则以接梯倚其壁,选し健者,手执钩竿,身系二绳索,缘梯并勾木石而上。至不稳处,即系绳于木,垂两头至地,系横关为软梯,与众军攀缘,并续加绳索及缒人登之。

《后汉书》曰:光武起,王莽下天下能为兵法者六十三家数百人,并以为军吏;选练武卫,招募猛士,(《说文》云:募,广求也。)旌旗辎重,千里不绝。时有长人巨无霸,(王莽连率韩博上言:有奇士长一丈,大十围,自谓巨无霸,出于蓬莱东南五城西北昭如海滨。轺车不能载,三马不能胜,卧则枕鼓,以铁箸食。见前书。)长一丈,大十围,以为垒尉,(郑玄注:《周礼》六军壁三垒。崔瑗《中尉箴》曰:堂堂黄帝,设为垒尉。尉者,主垒壁之事。)又驱诸猛兽(猛或作犷。犷,猛貌,音古猛反。)虎豹犀象之属,以助威武,自秦、汉出师之盛,未尝有也。

其条勒于总管以下,各录一本,熟喻士卒,免临阵失仪。

出隘凡军行贼境,若逢山水窄隘,桥梁济渡,须防壅遏,自相躁践,及为敌人邀截,先令左右厢虞候各领第一队过,便于两边卓队排阵,以为防招。次第二队过,以次排立。第三队亦如之。余军亦准此。待末队过尽,即左右两厢对行引发。如非贼境,即军伍相连缓行。过渡,依常引发,仍置斥候远望如前法。

又曰:车驾东归。敕岑彭书曰:"两城若下,便可将兵南击蜀虏。"人苦不知足,既平陇,复望蜀。每一发兵,彭头须为白。

三令一令:观敌人之谋,视道路之便,知生死之地。

赍粮夫千里馈粮,士有饥色;樵苏后爨,师不宿饱。况深入敌境,飞挽不通,袭师及寇,益资拟备。虽云因粮于敌,亦虞清野以待。旧法:人持乾粮三斗,可用数旬。若班师在道,去境犹远,储贮乏绝,即须拣择羸瘦牛马应卒,以充军食,庶全人力,不至为贼困逼。旧法:米一石,取无谷者净淘炊熟,下浆水中壬水曝干,淘去尘,又蒸曝之。

又曰:马严拜将军长史,将北军五校士、羽林禁兵三千人,屯西河美稷,卫护南单于,听置司马、从事。牧守谒敬,同之将军。敕严过武库,祭蚩尤,(武库掌兵器,令一人,秩六百石。前书音义曰:蚩尤,古天子,好五兵,故合祭之,见高祖纪。)帝亲御阿阁,观其士众,时人荣之。

二令:听金鼓,视旌旗,以齐其耳目。

经十遍,可得二斗。每食取一大合,先以熟水浸之,待湿彻,然后煮食之。一人可五十日。盐三升,以水和入锅中,炭火烧之,即坚小不消。一人食可五十日,又宜夏月将行。 粗布一尺,以一升酽醋浸,曝干,以醋尽为度。每食以方寸煮之,可食五十日。取小麦面,作蒸饼一枚,浸醋一升,曝干,以醋尽为度。每食时,梧桐子大煮之,人可食五十日。

又曰:马成拜扬武将军,督诛虏将军刘隆、振威将军宋登、射声校尉王赏,发会稽、丹阳、九江、六安四郡兵击李宪。时帝幸寿春,设坛场,祖礼遣之。

三令:举斧越,以宜其刑赏。

豉三升,捣如膏,加盐五升,捻作饼子,曝干。每食如枣核大,以代酱菜。人可食五十日。米一升,人食可一日。牛一头,食之五十人日。马一匹,食之五十人,可一日。驴一头,食之三十人,可一日。

又曰:凉部叛羌摇荡四州,朝廷忧之。于是诏邓骘将左右羽林、北军五校士及诸部兵击之,车驾幸平乐饯送。

五申一申:中赏罚,以一其心。

如更急难,诸戎装用皮者,亦可煮食救饥。

又曰:马援出师,诏百官祖道。

二申:视分合,以一其途。

山行,即采松皮,每十斤与米五合煮之,令烂熟。半斤一人可食一日。

又曰:光武筹赤眉必破长安,欲乘璺并入关中,而方自事山东,未知所寄。以邓禹沉深有大度,故授以西讨之略。乃拜为前将军持节,中分麾下精兵二万人,遣西入关,令自选偏裨以下可与俱者。

三申:昼战,戒旌旗。

每人将油麻半升,如渴,取三十粒含之,立止。

《晋书》曰:何曾,正始中为镇北将军、都督河北诸军事、假节。将之镇,文帝使武帝、齐王攸辞送数十里,曾盛为宾主,备太牢之馔。侍从吏驺,莫不醉饱。

四申:夜战,听火鼓。

亦可将乌梅、干酪行。

又《载记》曰:苻坚以苻融为镇东大将军,代王猛为冀州牧。融将发,坚祖于霸东,奏乐赋诗。坚母苟氏以融少子,甚爱之,比发,王至霸上,其夕又窃如融所,内外莫知。是夜,坚寝于前殿,魏延上言:"天市南门屏内后妃星失明,左右〈门皆〉寺不见,后妃移动之象。"坚推问知之,惊曰:"天道与人,何其不远!"遂重星官。

五申:听令不恭,视之以斧越。

每人将葫芦子、或竹筒皮、或受二升者,料前程之水,即盛行。

《后魏书》曰:车驾南伐,以刘藻为征虏将军,督统军高聪等四军为东道别将。辞於洛水之南,孝文曰:"与卿石头相见。"藻对曰:"臣虽才,非古人,度亦不留贼虏而遗陛下,辄当酾曲阿之酒以待百官。"帝大笑曰:"今未及曲阿,且以河东数石赐卿。"

右草教之法:一人守围地三尺;十二将,将别千人,凡万二千人,守地三万六千尺。积尺得步六千,积步得里一十五余二百四十步。围中径阔得地五里余二百步。以左右决胜将为交头,其次左右将主,士伍为行列,皆以金鼓旌旗为节度。

马军,每人将干酪与马,恐马渴乏。

《后周书》曰:武帝保定四年冬十月甲子,诏大将军、大蒙宰、晋国公护率军伐齐,帝於太庙庭授以斧钺。护总大军出潼关,大将军权景宣率山南诸军出豫州,少师杨标出枳关。丁卯,幸沙苑劳师。

其初起围张翼,随山林地势,无远近皆为部分。其合围地,虞候先择之。定讫,以善弧矢者人为围中骑,其步卒抢幡守围。有漏禽者,坐守围之吏。大兽公之,小兽私之,以观进止也。

近代边兵远行,则有麋饼、皱饭、袋、杂饼之类。麋饼,用麋末作饼,投沸汤和为饼,厚一分。候冷,切作棋子,曝干,收贮。如在营寨内,以汤沃而食之;如路行及战阵中,干食之,味美不渴。余于杂饼、皱饭、并制如常法,惟曝极干,令可齐持及久。

《三国典略》曰:侯景西逼梁,湘东王遣晋州刺史萧惠正率兵援于已陵,惠王辞以不堪,举天门郡守胡僧祐以自代。王以为武猛将军,令其进发。僧佑谓其子玘曰:"汝可以开两高门,一朱一白,吾当以死决之,不捷不归也。"王闻而壮之,厚抚其家,谓僧祐曰:"景便於陆道,不闲水斗。贼若水战,但以大舰临之,自当必克。若其步战,自可鼓棹直就巴丘,不须交锋。"

日阅法

斥堠听望凡军遣候吏,必择精明勇敢奇谋远虑者。令彼乡国之人引导而往,或刻兽足,即中路为却行之状;或上冠微禽,而隐伏丛薄之间。盖欲密声晦迹,惕人知觉,然后倾耳而听,专目而视,谛伺它物,以迎知敌人之情。故见水痕,则知敌济之早晚;观树动,则验寇来之驰骤;众草多障者,使我疑也;飞鸟不泊者,下有伏兵也;骇兽奔逃者,谋潜袭也(敌来之伏,余见察敌形门)。凡此之类,皆可察而预知之。必待逢敌之军,而后用其耳目,则不能及矣。若师行,斥堠多择高要之处察望四边,前探不得推后探以为锋,左矛不得望右矛以为固,是以军行军止,必先谨听候之法也。

又曰:周遣常山郡公子谨率中山公宇文护、大将军杨忠等步骑五万南伐,太祖饯於青泥谷。时庾信来聘未返,太祖问之曰:"我遣此兵马缚取湘东、关西作博士,卿以为得不?"信曰:"必得之后,王勿以为不忠。"太祖笑而颔之。

国朝军制,凡五百人为一指挥。其别有五都,都一百人,统以一营居之。大阅步骑,既不常设,但每营为日习之法,以教坐作进退,然非施于两军相当者,故宜用鼓声为节,骑兵五变,步兵三变。今列于右:

探旗军前及左右下道各十里之内,五人为一部,人持一白幡,一绛幡。见骑贼举绛幡,见步贼举白幡,转语后第二、第三部诸主者白之。贼百人已下,但举幡指;百人已上,举幡大呼,主者遣疾马往视。

《白虎通》曰:王者之伐,所以皮弁素帻。何服皮弁素帻也?王者将出,辞於祢,还假祢祖,言辞反之,礼尊亲之义。

第一习

探马军行前后及左右肋上五里,著探马两骑,十里加两骑,十五里更加两骑,至三十用十二骑,前后为一道。其最远及以次远者,各等第拣壮马给与之,马弱则恐为贼所擒。若兵多,发引稍长,即肋上更量加一两道。其乘马人,每令遥相见,常接高行。各执一方面旗,无贼则卷,有贼则舒,以次递应至大军。大军见旗展,则知贼至,庶先贼来,足得择利便设机应变,迎前出战也。

《王制》曰:王者将出,类於上帝,宜于社,造于祢。

右步四十六,骑百七十四,合为一部。闻鼓声,步箭三发;说军门开,骑军出,各箭三发,马回,背身两发。讫,步迎骑箭三发,骑入,军门闭。骑步箭又三发,鼓声止。

www.8455.com,递铺凡军行,去营镇二百里以来,须置递铺以探报警急,务择要径,使往来疾速。平陆,别置健卒之人。水路,亦作飞艇。或五里,或十里一铺。从非寇来之方,亦须置之。

《尚书》曰:"归,假于艺祖。"出以告天,至告祖也。先告庙,后告天者,示不敢留尊者之命也。告天何,示不敢专也,非出辞反面道也。与宗庙异义。还,不复告天者,天道质无内外,故不复告也。《尚书》言归假于祖社,不见告天,知不告也。

第二变

烽火烽燧,军中之耳目,豫备之道,不可阙也。唐兵部有烽式,尤为详具。今之边塞所置,则颇为简略而易从。唐李筌所记法制,适与今同。今以唐式录为前,而今法次之,庶参考用焉。唐法:凡边城堠望,每三十里置一烽,须在山岭高峻处。若有山冈隔绝,地形不便,则不限一数,要在烽烽相望。若临边界,则烽火外周筑城障。

又曰:遣将军必於庙何?示不敢自专。独于祖庙何?制法度者祖也。《王制》曰:"受命于祖,受成于学。"此言於祖庙,命遣之也。

右骑百七十四,分三部,部别四行。闻鼓声,第一部出,各箭三发,讫,前二行架枪大呼,三刺,后二行亦大呼,回马背发二箭,乃还旧处。第二、第三部次出箭发,略同(惟第二部出时,前二队行架枪刺讫不回射;第三部复如第一部也)。凡三部皆再出,鼓声止(第一部后行已曾回马发箭者,再出时不发,即第二部未发者更送习之,下皆仿此)。

凡掌烽火,置帅一人,副一人,每烽置烽子六人,并取谨信有家口者充。副帅往来检校,烽子五人分更刻望视,一人掌送符牒,并二年一代,代且须教新人通解,始得代去。如边境用兵时,更加卫兵五人,兼收烽城。无卫兵,则选乡丁武健者给仗充。置烽之法:每烽别有土筒四口,筒间火台四具,台上插橛,拟安火矩,各相去二十五步。如山险地狭,下及二十五步,但取应火分明,不须限远近。其烟筒各高一丈五尺,自半已下,四面各阔一丈二尺;向上,则渐锐狭。造筒,先泥里,后泥表,使不漏烟。筒上著无底瓦盆盖之,勿令烟出;下有鸟炉灶口,去地三尺,纵横各一尺五寸,着门开闭。其鸟炉灶门用木为骨,厚泥之,勿令火焰烧及。其烽筒之外,皆作深堑环绕。在锋贮备之物,要柴藁木材。每岁秋前,别采艾蒿茎叶苇条草节,皆要相杂,为枚烟之薪。及置麻蕴火钻狼粪之属,所委积处,亦掘堑环之,防野烧延燎近边者,亦量给弓弩。

挚虞《决疑要注》曰:古者帝王出征,以齐车载迁庙之主及社主以行。故《尚书·甘誓》曰:"用命赏于祖,不用命戮於社。"秦汉及魏行不载主也。

第三变

用烽火之法:应火炬长八尺,橛上火炬长五尺,并二尺围。干苇作薪,苇上用干草节缚,缚处周回插肥木。其次炬橛等,在烽每道当蓄一千具以上,于舍下作架积贮,不得雨湿。其土筒里,常须预着羊粪郁心火使暖。凡应火土筒,若向东应,筒口西开;若向西应,筒口东开;南北准此。诸烽烟相应时,于土筒旁级上立开盆放烟,合盆灭烟。其烟看放时,若无事,尽一时;有事,尽一日。若昼放烟,至夜即放火,无事尽一夜。若夜放火,至天晓还续放烟,后烽放讫,前烽不应,烟尽一时,火尽一炬,即差脚力人走问探知。失堠或被贼掩捉,其脚力人问者即亦须防虑,且至烽侧遥听,如无消息,唤烽师姓名,若无人应接,先径过向前烽,依式放火。仍录被捉失堠之状,告所在州县勘当。

《卫公兵法》曰:诸大将出征,且约授兵二万人,而即分为七军,如或多或少,临时更定。(大率十分之中以三分为奇兵。)

右骑百七十四,分为六队,队别五行。进退如第二变。

凡白日放烟,夜放火,先须看筒里至实不错,然后相应时。将火炬就鸟炉灶口里焚熟成焰,即出为应。一炬火,一人应;二炬火,二人应;三炬火,三人应;四炬火,四人应。若应灭时,将应火炬插鸟炉灶口里,不得火焰出外。应灭讫,别捉五尺火炬,安着土台橛上。烟相应时,一炉筒烟,一人开闭;二筒烟,二人开闭;三筒烟,三人开闭;四筒烟,四人开闭。若昼日阴晦雾起,望烟不见,原放之所即差脚力人速告前锋;雾开之处,依式放烟。如有一烽承两道已上烽者,用骑一人,拟告州县发驿,报烽来之处。若烽与驿相连者,只差驿马。

《太白阴经》曰:参七星,伐三星,连体十星,为十将。西方白虎宿也,主杀伐,此星出而天下秋,草木摇落,有若军威,故兵出而法焉。

第四变 右骑百七十四,分为六队。闻鼓声,二人执旗先出,前。二队出,箭三发,回马背发二箭,讫,后四队不动,迎前队回,各箭三发,鼓声止。

凡寇贼入境,马步兵五十人以上,不满五百人,放烽一炬;得蕃界事宜,及有烟尘,知欲南入,放烽两炬;若馀寇贼五百人以上,不满三千人,亦放两炬;蕃贼五百骑以上,不满千骑,审知南入,放烽三炬;若余贼寇三千骑以上,亦望三炬;若余蕃贼千人以上,不知头数,放烽四炬;若余寇贼一万人以上,亦放四炬。其放烽一炬者,至所管州县镇止;南炬以上者,并至京。先放烟火处州县镇即录状驰驿奏闻。若依式放烽至京讫,贼回者,放烽一炬报平安。凡放烽告贼者,三应三灭;报平安者,两应两灭。

张平子《南都赋》曰:尔其则有谋臣武将,皆能攫戾执猛,破坚摧刚。

第五变

凡告贼锋起处,即须传告随近州镇县、城堡、村坊等人,令当处警固,不得浪行递牒。

虞子阳《霍将军北伐诗》曰:拥旄为汉将,汗马出长城。

右骑百七十四,分十二队。闻鼓声,并再出,各箭三发,架枪大呼,二刺,声鼓止。

凡烽号隐密,不令人解者,惟烽帅、烽副自执,锋子亦不得知委。

魏明帝《善哉行》曰:我徂我征,伐彼蛮虏。练师简卒,爰整其旅。轻舟竟川,傍江依浦。桓桓猛毅,如熊如虎。发桴若雷,吐气成雨。旌旄指麾,进退合矩。

步兵习四变图第一习

凡烽帅、烽副当番者,常须在烽台检视。若将家口,听于堑内安泊。烽子则昼分为五番,夜分持五更;昼候烟,夜望火。凡烟火,一昼夜须行二千里。 今法,明锋台于高山四望险绝处置。无山,亦于平地置,下筑羊马城,高下任便。常以三五为准:台高五尺,下阔三尺,上阔一尺。形图:上建圆屋覆之;屋底径阔一丈六尺,一面跳出三尺,以版为上覆下栈。屋上置突灶三所,台下亦置三所,并以石灰泥饰其表里。复置柴笼三所,流火绳三条,在台侧近。上下用屈膝梯,上讫,复收之。四壁开望贼孔,及安火筒,置水罂、干粮、麻蕴、火镇、蒿艾、狼粪、牛羊粪。每旦夜平安,举一火;闻警鼓,举二火;见烟尘,举三火;见贼,烧笼柴。如每早夜平安火不来,则锋子为贼所捉。一烽六人,五人烽子,递知更漏,观望动静;一人烽帅,知文书符牒转递之事。

○军行

右步一百八十八,骑二十七,合为一阵。第一鼓,直作枪刀。弟二鼓,枪刀弩皆坐,弓者立,俟击木乃发箭。余如骑兵弟一习。 第二变

行烽凡军马出行,拟停三五日,即须去军一二里以来权置烽。如有动静,举烽相报。其烽并于贼来要路,每二十里一烽,连接至军所。其游奕马骑,昼日游奕候视,至暮,即移十里外止宿,防贼徒暮间见烟火,掩袭烽人。其贼路左右,仍伏人宿止,以听贼徒。如觉贼来,即举烽递报军司。贼十骑已下,即举小炬火,前烽应讫,即灭火。若不及百骑至二百骑,即于一炬。若三百骑至四百骑,即放二炬。若五百骑至五千骑,即放三炬。准前应灭。前烽应讫,即赴军。若虑走不到军,即且抵山谷藏伏。既置烽,军内即须置一都烽,应接四山诸烽。其都烽如见烟火忽举,即报大总管“某道烟火起”,大总管当须戒严,收饮畜产,遣人斥探。

《礼记》曰:军行,左青龙而右白虎,前朱雀而后玄武。招摇在上,急缮其怒。前有水,则载青旌;前有车骑,则载飞鸿;前有尘埃,则载鸣鸢。

右兵数及进退法如第二,惟弓弩听击木各发一箭,依此无差也。

军祭宋咸平四年,诏礼官详定于所征地之礼,付北面总管。其礼:除地为单,以祀黄帝轩辕氏,用羊豕代太牢。都总管为初献,余用旧仪。其牙神、纛神一少牢。其币:牙以白,纛以皂。用刚日,以漆器常馔祠之于单,统以青绳,覆以幄幕。(置军牙大纛位,方七寸,厚三分)。亦三献。衅鼓以一豕。祠官皆戎服,清斋一宿。旧法兼磔风师、祭雨师、祭马师,其荐献亦用牲牢、酒脯、香币如上仪,惟风师磔犬以为牲。祝文曰:维某年某月某日将帅具官称姓名某。以某物之奠,致祭于某神。凶党首难,干纪乱常,毒流生人,恶在不赦。受命徂征,恭行天讨,殄寇克敌,ム神是助。尚飨(一说祭毗沙门天王,有祠貌则就其祠,无祠则望北为位,设香灯、渍泉漫杨枝、乳粥、酥蜜饼食之属)。三军首路之日,则祭道路神以车犯较(祭礼:于城外之首路,封土为山形,蒲刍棘柏为神主,祭仪牲币皆准上)。祭军,以车轹之而过谓之犯较。军在道路,凡遇名山大川、百神祠庙,皆道官以酒脯祭告。

《左传》曰:凡师出一宿为舍,再宿为信,过信为次。

第三变

军誓兵法曰:夏后氏誓众于军中,欲人先成其虑也。商人誓众于军门之外,欲人先意以待事也。周人将交刃而誓之,以致人意也。故书之所记,三代令王出兵伐罪,必立誓命之交,所以申饬有众,坚整士心,为战阵之首也。今之出师,凡将发及战,主帅当亲临士众,明布誓言,使在下无不闻者,感激众志,然后行也。大将某官,告尔三军将校士卒:整尔众,无谨其端,听予命令!今戎兵不宾,侵败王略,挠我边陲,害我穑事,毒流于庶民。皇帝受我斧钺,肃将天诛。尔尚一乃心力,锐乃戈矛,生歼大憝。有进死而荣,无退生而辱。用命有厚赏,不用命有显戮。勉哉,尔众!服勤王事,毋干与刑(此誓之大意也,主兵者临时为约以誓军)!

《后魏书》曰于栗磾,太宗南临孟津请众,磾曰:"可作桥乎?"对曰:"杜预造桥,遗事可想"乃编次大船,构桥於野坂。六军既济,太宗深叹焉。

右步一百八十八。鼓声作,执旗者出,行前以为界。一鼓,直枪刀。二鼓,枪刀皆坐,弓弩者立,俟击木,弓弩各箭三发。鼓声作,少进。又三发箭讫,俟鼓声前行,曳枪刀而趋,弓弩从之,至界旗止。闻鼓,直枪刀;又鼓,皆坐,弓弩者立,箭三发。讫,闻鼓复立,垂枪首,闻金而退至旧处止。一鼓直枪刀,二鼓坐解族,三鼓复直枪刀,四鼓旗枪如旧,鼓声止。

定惑夫万众之聚,事变不一,起为哗乱,不可不虑。或士卒未信,下轻其上;或妖异数起,众情生畏。主将当修德改令,缮砺锋甲,勤诚誓众,以祗天诫。复择吉时,具牲牢盛馔,震鼓铎之音,以祭牙旗,精意虔请,以观祥应。若人马喜跃,旌旗皆前指高陵,金铎之音扬以清,な鼓之音宛以鸣,此得神灵之助,当示众以安其心;否则矫说善祥而布之于下,乃可定也。虽云任贤使能,则不占而事利;令明法审,则不筮而计成,然而智者以权佐政,古称有五助焉:一曰助谋,二曰助势,三曰助怯,四曰助疑,五曰助地。兵家之机,不可不察也(馀见故事假说安众门)。

《隋书》曰:炀帝征高丽,宇文述为扶馀道将军。临发,帝谓述曰:"礼,七十者行役以妇人从,公宜以家累自随。古称妇人不入军,临阵时耳。至于营垒之间,无所伤也。项籍虞姬,即其故事。"

第四变

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《唐书》曰:太宗率众平汾晋,趋龙门阙,履冰而渡,进屯柏璧。

此变右如第三变。

《白虎通》曰:王法年四十受兵法何?重不绝人世也。师行不必反,战不必胜,故须其有世也。年六十归兵者何?不忍并斗人父子也。

大凡讲武以示法程,教旗以习进退,教草以示杀护,日阅以便坐作,虽在治世,不可以阙。故善训士者,先教耳所以审金鼓也,次教目所以辨旗帜也,次教手使屈伸便利、提挈敏急,次教足使进退合宜、往来迅疾,末教心使庶务恭顺精强。又教之抵对,令赞喏整肃,趋骤し捷;教之装束,使裹复佩结器仗伦序。又使出入、坐起、尊卑、大小不相逾越,而示之礼;衣食寝卧,顺时调息,不伤寒暑,而为之制。教战之法,号令既审,指挥无失,阵而方之,生而起之,行而止之,左而右之,别而合之,绝而解之,无犯进退之节,无绝人马之力。故一人学战,教成十人;十人学战,教成百人;百人学战,教成千人;千人学战,教成万人;万人学战,教成三军之众。此教兵之率也。至于执兵用刃,又有法焉。凡教刀者,先使执持便惯,乃以形制轻重折伐猛劣而为之等。教旗若枪者,先使把捉有方,盘旋进退,乃以干之长短大小、插刺深浅而为之等。教弓者,先使张弓架矢威仪容止,乃以弓之硬弱、箭之迟速远近、射的亲疏、穿甲重数而为之等。教弩者,先使之系缚弛张轻利捷敏,乃准弓矢而为之等。此教器械之略也。传曰:以不教民战,是谓弃之。非此物欤?

《孙子》曰:凡用兵之法,驰车千驷,(轻车也。驾驰千乘也。)革车千乘,(重车也。言万骑之重也。一车驾四卒,十奇一重养,二人主炊,冢子一人主保国守衣装,厮二人主养马,凡五人。步兵十人重以大军驾牛养,二人主炊,冢子一人,主保国守装,凡三人也。)带甲十万。千里而馈粮,则外内之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉,日千金然后十万之众举矣。

教弩法

又曰:出其所必趣,(使敌不得往相救也。)行千里而不劳者,行於无人之地。(出空击虚,虚其不意。)

弩者,中国之劲兵,四夷所畏服也。古者有黄连、百竹、八檐、双弓之号,绞车、擘张、马弩之差,今有叁弓、合蝉、手射、小黄,皆其遗法。若乃射坚及远,争险守隘,怒声劲势,遏冲制突者,非弩不克。然张迟难以应卒,临敌不过三发、四发,而短兵已接,故或者以为战不便于弩。然则非弩不便于战,为将者不善于用弩也。唐诸兵家,皆谓弩不利于短兵,必以张战大牌为前列以御奔突,亦令弩手负刀棒,若贼薄阵,短兵交,则舍弩而用刀棒,与战锋队齐入奋击;常先定驻队人收弩。近世不然,最为利器。五尺之外,尚须发也,故弩当别为队,攒箭驻射,则前无立兵,对无横阵。若勇骑来突,驻足山立,不动于阵前,丛射之中,则无不毙踣。骑虽劲,不能骋,是以戎人畏之。又若争山、夺水、守隘、塞口、破骁、陷勇,非弩不克。用弩之法,不可杂于短兵,尤利处高以临下,但于阵中张之,阵外射之,进则蔽以旁牌,以次轮回,张而复入,则弩不绝声,则无奔战矣。故特出此法,以具于右。

又曰:凡用兵之法,将受命於君,合军聚众,(聚,因人结行位也。)交和而舍,(军门为利门,左右门为期门,以军营为辕门,以人营为人门。两军相当为交利也。)莫难於军争。(从始受命,至于交利,军争难也。)

其教法曰:

又曰:凡处军相敌,绝山依谷,视坐处高,(向阳也,处,视谓目前生地,处军当在高。)战隆无登,(无迎高也。降,下也。谓山下也。战于山下,敌引之上山,无登逐也。)此处山谷之军也。绝水必远水,客绝水而来,勿迎之於水内,令之半渡而击之,利。欲战无附於水而迎於客也。视在处高,(水上亦当处其高也。)无迎水流,处水上之军也。绝斥泽,惟亟去无流,交军於斥泽之中,必依水草而倍众树,(不得已专敌战而会斥泽之中。)此处斥泽之军也。平陆处易,而左右倍高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝所以胜四帝者也。(黄帝始立,四方诸侯亦称帝。以此四地胜之。)凡军喜高而恶下,贵阳而贱阴。(喜一作好。山南曰阳,山北曰阴。)养生处实,是为必胜。军无百疾,丘陵堤防,必处其高阳而右背也。(堤者,积土。所背当处其阳而右之。战之便也。)此兵之利而地之助也。故用兵之法,高陵勿向也,(敌若据山陵,依附险阻陈,待敌勿轻攻趣也。既地势不便,有损右之衡也。)背丘勿迎。(敌背丘陵为阵,无有后患,则当引置平地,勿迎而击之。)

张弩后丁字立,当弩人字立,高揎手届衫襟。

又曰:上雨水,水沫至,欲渡者待其定。(恐半渡而水便涨也。)绝磵过天井、天牢、天罗、天陷、天隙、大害,必亟去之,勿近也。(山也,深大为绝。磵,四方高,中央下,为天井。深水所居朦胞者为天牢。四雄绝人者为天罗。地形陷者为天陷。山间夹地深数尺长数尺者谓之天隙也。)吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之也。(用兵常远六害。今敌近信则利,敌凶。)军旁有险阻、蒋潢、并生、葭苇、小林、翳薈者,必谨覆索之,此伏奸之所藏处也。(险者,一高一下之地。阻者,必水草也。潢者,池也。并生葭苇者,众草所聚也。小林者众木所居也。翳薈者,所以屏蔽之处也。)

左手承撞,右手迎上,当心有张。

《卫公兵法》曰:军马行动,须知次第。出先右虞候马军为首,次右虞候步军;次右军马军,次右军步军;次前军马军,次前军步军;次中军马军,次中军步军,次右军马军;次后军步军;次左军马军,次右军步军,次左虞侯马军。次左虞侯步军。其马军去步军一二里外行,每有高处即令三五骑马於上立,顾以候不虞。以后馀军,准前立马四顾。右虞候既先发安营,路平道路,修理泥淖、桥津,检行水草。左虞候排比队仗,整齐军次,使不交杂。若军回入,先左虞候马军,次左虞侯步军,次左马军,次左步军,其次第准前却转。其虞候军职掌,淮初发交换。诸军营各量置虞候子,并使排比依军次行。如此发引,卒逢寇贼,部伍甚易。若零叠散行,牵卒难就,万一贼至,并非所管。

张有阔狭,左皆右膊,还复当心。

又曰:诸军计伐,例有数营发引逢贼,首尾难救。行引之时,须先为方阵。应行之兵分为四,辎重为两道引,战锋等队亦为两道引。其第一分初发,辎重及战锋分为四道行,两行辎重,在心双引,两行战锋队并合,各在辎重外。左右夹双引,其次一分,战锋队与前般左右行战锋队相当,辎重队与前行辎重队相当。又其次一分准上,最后一分亦准上。初发第一分别,战锋辎重相当。如其逢贼,前分四行,两行辎重抽缩,两行战锋横列。作前面甚易,其次两分,先作四行长引,其战锋既在外,便充两面,其后分亦先作四行。其辎重进前,其战锋队横列相接,使充后面亦易,其方阵立即可成。如此发引,纵使狭路急缓,亦得成阵。每军战锋等队,须过本军辎重尾。辎重稠行,战锋等队稠引,常令辎重并近前头。战锋队相去十步下一队,辎重队相去十步下一队,辎重队相去两步下一队,如此即须相里得。若逢川陆平坦,弥加稳便,其战锋辎重队,分布使均。

安箭高举手,敌远抬头放箭,敌近平身,敌在左右回身,敌在高挈手,敌在下低手。

又曰:诸兵马发行,或逢泥溺,或阻山河,其路有须填补,有须开拓。左右虞候军兵,先多於军,取充虞候子右虞候,先将此兵修理桥梁泥泞,开拓窄路。左虞候排窄路,捍后收拾阑遗。诸兵士每下营讫,先令两队共掘一厕。

发讫,唱杀却掣,幼蝎尾弩还着地。

又曰:行军沙碛、咸卤之中,有野马黄牛踪,寻之有水;鸟乌所集处有水;地生葭苇、芦菼、菰蒲之处,下有伏泉;地有蚁壤之处,下有伏泉。

教弓法昔唐王琚教射二篇,多言射之容止,非战阵所急,今掇其切可施于兵家者,具于左。

《太白阴经·济水具篇》曰:军行过大水,河渠、沟涧,无津梁舟筏,难以济渡,太公以天艎天船,皆质朴不便於用,令随事逐物变化而用之,以济巨川。

凡矢量其弓,弓量其力,无动容,无作色,和其肢体,调其气息,一其心志,谓之楷式。故曰:莫患弓软,服当自远;莫患力羸,常当引之。但力胜其弓,则容貌和,发无不中,故始学射,必先学持满,须能制其弓,定其体,后乃射之。

又曰:木罂:以木缚瓮为筏。瓮受二石,力胜一人。瓮间阔五寸,底以绳勾联,编枪於其上,形长而方,前置拔头,后置梢,左右置棹。

然其的必始于一丈,百发百中,寸以加之,渐至百步,亦百发百中,乃为术成矣。

又曰:枪筏枪十根为一束,力胜一人。四千一百六十六根即为一筏,皆去钻刃,以束为鱼鳞,以横栝而缚之,可渡四百一十六人。为三筏,计用枪一万二千五百根,率渡一千二百五十人,十渡则一军必济。

或升的于高山,或置的于深谷,或曳或掷,使其的纵横前却不失所准,乃可以射禽与敌。凡弓恶左倾,箭恶直懦,颐恶傍引,头恶脚垂,胸恶前凸,背恶后倾,此射法骨髓之病也。身前疏,为猛虎方腾;额前临,为封儿欲斗;山弓,为怀中吐月;平箭,为弦上悬衡。此皆有容仪之善也。控弦有二术:无名指叠小指压大指,头指当弦直立,中国之法也;屈大指,以头指压勾之,此北边之法也。边法力小,利于马上;汉法力多,利于步用。然其妙,特在头指间。世人皆以其指末龊弦,则置箭曲,又伤其羽;但令指面随弦直立,即脱而易中,其致还乃过常数十步,古人以为神而秘之。胡法不使大指过头指,亦为妙耳。其执弓,欲使弛,前入扼巴,后当四指本节,平其大指,使承镞,却其头指,使不碍,则和美,其有声而快矣。

又曰:蒲筏:以蒲九尺围,颠倒为束,十道缚之,似束枪为筏。量长短多少,随蒲丰俭。无蒲亦用苇筏,量大小以济人。

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又曰:挟縆:以善水者,继小绳先浮渡水,次引大縆於两岸,立大橛急定縆,使人挟縆浮渡,大军可为数十道。

又曰:浮囊:以浑脱羊皮吹气令满,系其孔,束於腋下而浮渡。

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