奇货可居成语传说_成语,子贡赎人的小轶事

日期:2019-05-18编辑作者:www.8455.com

孔子听了子贡的问话,明白了他的用意。他很干脆地回答说:“卖了吧!卖了吧!我也正同你说的美玉一般,在等待识货的买主和合适的价钱呢。”

子罕篇第九·一二(217)

儒家文化在中国至今都有很深远的影响,孔子的学说影响了一代又一代的中国人。那你是否又了解到孔子和子贡曰有美玉于斯的典故呢?

原来,孔子是在等待适当的时机和理想的职位。

【钱穆译】先生想居住到九夷去。有人说:“九夷闭塞,怎住下呀?”先生说:“有外面君子去住,那还称什么闭塞呢?”

子贡赎人

春秋时,孔子名声很大。但奇怪的是,他只是安安心心地在家中教他的学生,没有出来担任一官半职。世人感到疑惑不解,就纷纷猜测说,也许孔子生平就不愿意当官。

子罕篇第九·一三(218)

很多小故事都有很深的寓意,可以启迪世人。子贡赎人便是这种故事。

含义及用法:后来用“待价而沽”的典故比喻人有一技之长,等待时机谋求理想的职位。

韫,收藏。医,匮,柜。善贾,贾同价,高价。

子贡曰有美玉于斯的话里还有别的话,说起做买卖子贡可是比孔子在行多了。子贡的话真正意思是他自己就是一块美玉,他是等待真正的伯乐认识他重用他呢,还是回归山林隐居终老一生呢?孔子回答他的话自然就是说希望能有真正的伯乐能够发现并重用子贡。

孔子的学生子贡听到人们的议论,也猜不透老师的心思。于是他就去对孔子说:“我有一个问题想请教老师。”孔子让他提出来听听。子贡说:“假如我得到了一块珍贵的美玉,应该怎样处理好呢?是把它放在柜子里藏起来,还是找一个识货的买主将它卖出去呢?”

从整个整个句子看来,陋不仅仅指地方简陋,它因为牵扯到君子,君子从不恶衣恶食恶居陋,它还应该包含文化礼制方面的东西。这一章应该和“吾欲仁斯仁至矣”(《论语·述而29》)意义相近。

子贡赎人是春秋时期的一个小故事,故事的主人公便是子贡。子贡是孔子的学生,他善于经商,是一位大商人。当时的鲁国很多人都沦为其他诸侯国的奴隶,于是鲁国颁布了这样一条法律。如果鲁国人在其他诸侯国见到自己国家的子民沦为奴隶,便可以自己先垫钱将他们赎回来,帮助他们恢复自由。回到鲁国后,鲁国便会从国库里面拿出大笔钱作为赎人的奖金。子贡有一次赎回一个沦为奴隶的鲁国人,但他却拒绝接受奖金。子贡是成功的商人,根本不在乎这点奖金,他觉得救人是做善事,不求回报。可这件事被他的老师孔子知道了,却批评了他,说他做了一件错事,告诉他人做好事,是为了能改变周围的风气。要所有人都能做到,而不仅仅是一个人做到就可以。然而当时鲁国有钱的人少,贫穷的人多。如果再有人赎人回来,领奖金,会显得自己品格不高。但不领奖金,又会让自己蒙受损失,以后便没有人愿意去赎人了。

【杨伯峻译】孔子想搬到九夷去住。有人说:“那地方非常简陋,怎么好住?,”孔子道:“有君子去住,就不简陋了。”

某一天,子贡碰到孔子后问到:“我这里有一块不错的美玉,我是把它藏到柜子里放起来呢?还是说找一个懂货的商人把它卖掉呢?”孔子沉思了一下说道:“把它卖掉吧,我也是在等待懂货识货的商人呢。”这个对话就是对子贡曰有美玉于斯的通俗说法,古代的中国,很多事物都不明说的,经常会用物用事来做一些含蓄的比喻。子贡这个关于美玉卖和藏的问话,真的不是问孔子这玉是卖了还是收藏。

我们已经见识了子贡的口才,他不问老师学问修养这么好了,是继续学习呢还是出来做事?而是以美玉作比喻,问把这块美玉是卖个好价钱还是放在柜子里藏起来。孔子倒也爽快,直言不讳说,卖了吧,卖了吧,我在等待识货的人啊!他按照自己的内心,坦承自己想出来做事,施展自己的政治才能和抱负,为国家效劳。然而现实怎样呢?孔子处在一个礼坏乐崩的时代,三桓当权,孔子没有机会来实现他的政治理想。

这样的一番话也是儒家思想的一部分,要求有用的人才要进入人世间,发挥自己的一切才能,尽可能的为这个社会服务贡献才华和智慧。虽然说孔子的一生都颠沛流离的,但是他和他的弟子都明白什么是责任,他们都在期盼能遇到真正圣明的君主,发挥自己的作用。

像今天有这种坚守的人不多了,我们常常在诱惑面前没了原则,失掉自我。这是我们的价值观发生了变化,重现实,轻未来;重功利,轻道德;重自身的发展,轻内心的需求。

子贡赎人的故事中,子贡虽然做了好事,帮助了他人。但他把原本的道德标准提高了,让很多人都难以达到此标准。这让道德陷入了一个两难的境地,让人们害怕道德反而离得更远。其实道德是人人都能达到的,是既不损伤自己,又有利于他人的。

我们有的时候在遇到困难和挫折时也会心灰意冷,对未来失去信心,有的人能够迎难而上,通过坚持不懈的努力最终实现人生理想;有的人却在困难面前止住了脚步,从此一蹶不振,所以我们可以通过对《论语》的学习,从孔子和学生们对求仁锲而不舍的精神,我们在应对困难挫折时勇敢面对,坚定信心,通过持之以恒坚持不懈的努力,定会化解一个个困难,一次次挫折。

子贡曰有美玉于斯

子贡曰:“有美玉于斯,韫医而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

九夷,夷,在齐、鲁南,属偏远落后的地区。陋,闭塞。

【钱穆译】子贡说:“若有一块美玉在这里,还是装在匣中藏起呢?还是求一个高价出卖呢?”先生说:“卖呀!卖呀!我只在这里等待出价的。”

【傅佩荣译】子贡说:“假设这里有一块美玉,那么把它放在柜子里藏起来呢?还是找一位识货的商人卖掉它呢?”孔子说:“卖掉吧,卖掉吧,我是在等待好商人呢。”

条件的简陋并不能影响仁人君子好学求道的追求,像颜渊居陋巷,别人不堪其忧,但他也不改其乐。君子在任何时候、任何地方都能有所由,有所安,并能以自己的品行影响和教化周围的人。所以孔子说,君子到那个地方去居住,何陋之有!

【杨伯峻译】子贡道:“这里有一块美玉,把它放在柜子里藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子道:“卖掉,卖掉,我是在等待识货者哩。”

www.8455.com,子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

本章自有它消极和积极的一面,孔子想到偏远地方去,是他的抱负理想不能实现,这是消极的一面。和他说“乘桴浮于海”(《论语·公治长6》)一样的失落和灰心,可我们还应该看到积极的一面,那就是只要君子去住,就没什么简陋。

我们再细看一下,子贡提问时用的是“求”字,而孔子用的是“待”字,从这里可以看出二人对出来做事的态度。孔子常说“用之则行,舍之则藏。”(《论语·述而10》)有用我的,则将此道行于世。不能有用我的,则将此道藏于身。他还说:“天下有道则见,无道则隐。”(《论语·泰伯13》)天下上轨道时就出来,天下不上轨道时就隐匿起来。孔子不刻意,不知其不可而为之,即使没有机会也不放弃原则。

【傅佩荣译】孔子想到九夷去住。有人说:“那种地方很简陋,怎么能住呢?”孔子说:“君子去住的话,怎么会简陋呢?”

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