洞玄国师毕竟是哪个人,中两位张道陵原型考证

日期:2020-01-19编辑作者:书评随笔

世家好,这里是趣历史小编,前几日给大家说说洞玄国师的逸事,应接关心哦。

问:《水浒传》中山高校唐洞玄国师是何人?为啥要把108天罡地煞星压在伏魔殿? 天罡地煞星是天上星宿,怎能被一个凡人战胜?洞玄国师有和来历?在孙吴的时候天罡地煞星做了如何事被压起来?

书评随笔 1

水浒中,梁山108将的现身,并不是未有根由,这点,我在率先回就早就说过了。

书评随笔 2

《水浒传》的世界中不乏传说与伊斯兰教的设定,但其东正教类别多为原创人物,能找到原型的人选聊胜于无。而那之中原型最驾驭的东正教人物非第一回中提到的两位张道陵莫属。熟识水浒的读者或者已经发掘,《水浒传》小编们很大概对伊斯兰教有肯定的开卷,但一定了然不深,所以重重道教的设定都犯了常识性的不当。譬如原版的书文中多次以全真来称呼道士,但历史上的全真教兴起Yu Liang国年间,宣和到靖康年间,连其祖师王重九节都还处张树涛年一代。究其原因,自西汉现在,全真教在民间的熏陶稳步强盛,由此全真在自但是然水平上也就成了佛教在社会上的代名词。

仁宗时代,天下产生瘟疫,在范文正的提出下,仁宗国王派洪太守到西藏梨木台请天师来禳灾。洪太尉先是被苏门答腊虎蝰蛇所吓,又以为被道通祖师所骗,所以气不打风流罗曼蒂克处来。他想找人发泄,刚巧看见了伏魔大殿,遂不管不顾真人的掣肘,强行令人张开大殿,开掘石碑,放出了镇压多年的天罡地煞星。

《水浒》中不乏神话伊斯兰教的设定,但其佛教种类多为原创人物,能找到原型的人选聊胜于无。本贴将筛选当中多少个原型相比显然的人员细说。对于前段时间并未找到原型资料的,一时定性为原创人物,若日后有了可信的资料重新补充。

看似的错误,很只怕是水浒的小编在作文时接纳了那时候可比盛行的传教,并从未对道教历史进行考证形成的。包涵对两位张道陵的汇报,也存在此种错位。须要在乎的是,那在古典小说中算是七个普及现象,大家能够发挖出来作为资料,比较历史进行考证,以此来测度作品的作文背景等成分,但没必要以此为依附来苛责作品本人。

那一个天罡地煞星,被叫做妖精,其实就是新兴的108将。镇压他们的人,是大唐洞玄国师。

除此以外,水浒我们很可能对佛教有一定的读书,但询问不深,所以重重东正教的设定都犯了常识性的错误。比方全真教兴起于南宋年间,宣和到靖康年间,连王重九节都还处在童年年代。但水浒中早就起来以“全真”来称呼道士了。究其原因,自武周今后,全真教在民间的熏陶日益扩大,因而“全真”也就成了道士的代名词。

1、虚靖天师

而是,洞玄国师终究是什么人?他缘何要镇压天罡地煞星呢?书中从不表明,上边就来讲说那八个难题。

接近的bug,很恐怕是水浒的撰稿者在编慕与著述时采取了及时比较流行的说教,并未对东正教历史举行考证形成的。那在古典小说中算是叁个广泛现象,能够发刨出来作为素材,大概作为脑洞的资料,但没供给以此为依靠来苛责小说本人。

虚靖天师是整部《水浒传》的背景板之豆蔻梢头。嘉佑三年春,瘟疫盛行,仁宗君主遣洪信至五台山请虚靖天师出山祈禳瘟疫,才引出天罡地煞出泉台。

以此,洞玄国师是什么人

有关大唐洞玄国师,分明并未有适用的答案。这位国师归于背景人物的背景人物。一说洞玄子为唐宋道士张鼎之,字台业,里居及生卒年均不详,约李昞乾宁中前后在世,著有诗集朝气蓬勃卷《唐才子传》传世。

原文中对那位天师是那般描述的:

按着书中的话,洞玄国师是东魏人,且封号中有“洞玄”二字。所谓国师,约等于伊斯兰教天师,天师不是一位,而是历代东正教掌教都是叫张道陵,第朝气蓬勃任是张天师。翻阅天师谱能够窥见,八十代天师张谌的封号中,就有洞玄二字。

再从文本来源实行观望,《水浒传》洪太守误走魔鬼那风姿浪漫段的文书是:“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在那,……”

钦差内外提点,殿前太傅洪信为精灵,前往江苏信州明阿尔山,宣请嗣汉天师张全一星夜来朝,祈禳瘟疫。

张谌,字子坚,通儒,精于草隶,博学那时,且好道,能辟谷。唐会昌甲辰年,李熙召见,赐传箓坛字额曰:“真仙观”……元至正十七年赠“冲玄洞真孚德真君”。

《夷坚丁志》卷十《洞元先生》载:沈若济,金陵人,结庵香炉山,以施药为务。宣和间蒙召对,赐封“洞元先生”。尝指华阳洞之东隙地曰:“死必葬小编于是。”其徒以地势污下为言,不听。台州十四年卒。其徒用治命,掘地六尺许得石板,大书六字曰:“沈公瘗剑于此。”粉丝异焉。岂非先有神物告之者乎?佳城漆灯之说,信有之矣。

那代祖师,号曰虚靖天师,性好清高,倦于迎送,自向天柱山顶,结黄金时代茅庵,修真养性,因而不住本宫。

可是,张谌的封号是“玄洞”,何况是明代才有的那些封号,最要紧的是,他并未做官。所以,说张谌正是水浒里的洞玄国师,是很牵强的。

“洞元”字样,为严元照影宋手写本的写法,宋人因避宋帝君主宋圣祖讳,遇“玄”辄改“元”字, 此处“洞元”应即“洞玄”无疑。据《云笈七签》卷六说:“洞玄之教以帮主范县君为迹,以赤混太无元无上玉虚之气为本。”新郑君即上清,全名称叫“上清上清”,是佛教“三清”尊神之后生可畏,与元始天尊、太清并为三洞帮主,居天界“上清”仙境。白云山东山寺,正是她的香和烛火院。

正欲移步,只听得松树背后隐约地笛声吹响,渐渐近些日子。太傅定睛看时,只看见那个道童,倒骑着一只黄牛,横吹着少年老成管铁笛,转出山凹来。里胥看那道童时:头绾两枚丫髻,身穿生龙活虎领丑角,腰间绦结草来编,脚下芒鞋麻间距。明眸皓齿,飘飘并一干二净;绿鬓朱颜,耿耿全然无俗态。

倒是《夷坚丁志》中关系过一位洞元先生,与水浒里的洞玄国师很像。

两相对照,《水浒》第二次相关内容,很或许是受《洞元先生》启迪。一来,二者名号雷同,都称“洞玄”;二来,多个人都有预感后事的异能:或在数百多年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样,或在生前于地下预先流出“沈公瘗剑于此”的石板。

那代天师,非同日常。就算年幼,其实道行极其。他是额外之人,四方显化,极是可行。世人皆称为道通祖师。

那位洞元先生叫沈若济,咸淳帝宣和年间被赐封“洞元先生”。他现已指着华阳洞东南的一块地点,告诉旁人,自个儿死后埋在那处。大家感觉这里很脏,就劝阻他,可是沈若济。后来安葬他时,人们挖地,刨出来一块石板,上面写着“沈公瘗剑于此”。瘗,读音为义,意思是下葬。

其它,《水浒》中大家掘地三四尺,“见一片樱草黄石板,可方丈围”等描绘,也与“掘地六尺许得石板”相通。唯小说将洞玄先生说成吴国“祖老”,与《夷坚志》中那位东汉洞元先生年辈不符。不过那又是小说家活动材料的惯技。

是贰个年龄幼小、性好清高又法力超高的世外高人形象。

洞元先惹祸迹与水浒洞玄国师事迹很像,皆有料敌如神的才能,最关键的是,“元”字在唐宋是大忌“玄”改写(赵玄郎祖上是赵朓,也会有些人说赵玄朗就是赵玄郎卡塔尔(قطر‎,他本来正是“洞玄”。

不久前七姐诞,回答八分之四被女朋友拉着逛街了,前日后续。

实在此现身了二次超出,将真实的虚靖天师提前了三十余年。

理当如此,小说不必严俊相符历史,水浒中的大唐“洞玄国师”,大概是作者参考了沈若济埋剑之事,恐怕只是随手写就,毕竟道教典籍中常常有“洞玄”二字。

话说德祐帝派洪郎中上洛迦山请张道陵下山降妖除魔,洪上大夫一遍遗失张道陵,结果到了伏魔殿,里胥指著门道:“此殿是甚么去处?”主持真人答道:“此正是前代老张道陵锁镇魔王之殿。”都尉又问道:“怎样上边重重叠叠贴著多数封面?”真人答道:“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在这里。可是经传一代天师,亲手便添后生可畏道封皮,使其子孙后代不得妄开。走了魔君,特别刚烈。今经八九代祖师,誓不敢开。”

历史上的虚靖天师是敬亭山第三十代天师张继先,字嘉闻,又字道正,号翛然子。生于元祐七年,羽化于靖康二年。于元符七年嗣教,时年十虚岁。崇宁五年,赵祯宣张继先入京问道,赐号虚靖先生。元至大元年,曲律可汗敕封虚靖玄通弘悟真君。

其二,洞玄国师为啥镇压天罡地煞星

先说一下张天师。张道陵不是一位,而是三个头衔。第生龙活虎任张道陵名称为张天师,乃汉相张子房后人,他创立了叁个道派,名为正风流洒脱道,因为入派之人都得交五无动于衷米入派费,因而又叫五麻痹大意米道。他自称被元阳上帝“授以三日正法,命为天师”,所以教众尊称他为张天师。张道陵用大法力降性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈了蜀中六大魔王,将她们禁锢在荒无人烟之地,为了堤防那几个恶鬼出来捕风捉影非,他将天师之位和降魔之法传给了子孙,因而张道陵那几个头衔是后继有人罔替的,到现在听别人说传到了七十六代。

《汉天师世家》记载张继后天师默不做声、清净淡泊,那与水浒中性好清高,倦于迎送的叙说极为符合。张继后天师著有《虚靖语录》七卷,据传其思索熏陶了心学大师陆九渊。《全唐诗》录其随想意气风发卷。同时,张继先还与王文卿、林灵素、陈楠等真人同为东正教雷法的祖师及代表人员。

根据九天九天玄母天尊娘娘所言,天罡地煞星本来都是天上的正神,不过,后来因为北帝(也正是天魁星卡塔尔魔心未断,所以被玉皇大天尊罚下天界,到世间继续锤练,魔心消逝后本事重新重返天上。当然,下界大家的罪业也超级重,所以天帝派他们去血洗。

所以洪太师在衡山上遇到的道童,就是一代天师。封章一百零多个魔王的大唐洞玄国师,也是一代天师。大家要是把历代天师之名列出来,就能够分晓这两位天师都以哪个人。

而在历史上的嘉佑五年,虚靖天师其实还未有一败涂地。这时候大别山主持行政事务的是第三十五代天师张嗣宗。

那108位魔君刚被贬到尘世时,洞玄国师恐怕不指望百姓受罪,或许说是故意如此,所以才第大器晚成镇压他们,而后又写下“遇洪而开”,让儿孙放出她们,毕竟他也无法违反天意。

率先代张天师,第二代张平子,第三代张鲁,第四代张盛,第五代张昭成,第六代张树,第七代 张回,第八代张迥,第九代张符,第十代张子祥 ,十二代张通,十一代张恒,十七代张光,十七代张慈正,十八代张高,十三代张应韶 ,十三代张颐,十九代张士元,十五代张修,七十代张谌。七十九代张秉,三十六代张善,七十九代张季文,八十九代张正随,八十八代张乾曜,三十七代张嗣宗,七十九代张象中 。

张嗣宗,字荣祖,仁宗赐号虚白先生,元顺帝至正时六年敕封崇真普化妙悟真君。而据《世家》记载:宋至和二年戊午,赵孟启召赴阙,祷告有应。也正是说仁宗一朝,确实请华山张天师祈祷过,何况灵验了,至于祷祝的哪些,现已不可考。但我们得以估算,假使那事在水浒创作的时代尚有流传,那么很可能正是水浒中张道陵祈禳瘟疫的原型。

同理可得,天罡地煞星是带着沉重而来,所以终归会出世。洞玄国师作为高人,不容许不了解那几个,所以他先是镇压,后来又释放罡煞。还会有点,洞玄国师应该算出了,在徽宗年间让天罡地煞闹风华正茂闹更确切,所以先把她们镇压意气风发段时间。

张谌,字子坚,通儒,精于草隶,博学这个时候,且好道,能辟谷。唐会昌乙未年,唐世祖召见,赐传箓坛字额曰:“真仙观”,将命官,辞归不受。咸通中,唐代宗命建金箓大醮,赐金帛还山。十11日,大醉而化,年一百余岁。元至正公斤年赠“冲玄洞真孚德真君”。

至于这里为啥将张嗣宗天师写成张继先天师,作者以为有两种可能:

粗略,一切都以天帝安插好的,大概说小编正是要那样设计,不然就从未后来之事了。

洞玄国师三个第风流倜傥词,一是洞玄,二是国师。张谌被后人封为“冲玄洞真孚德真君”,正与洞玄二字暗合。国师是天子对得道之人的大号,唐宣宗崇奉法家,大力灭佛,史上三武灭佛,数他最狠,浮言他正是吃了道士炼制的仙丹暴毙的。张谌身为第四十代天师,首当其冲是李嗣升第黄金年代召见对象。李宥还赐了她一块牌匾,称他为真仙。由此那位大唐洞玄国师确实无疑正是龟蛇山第八十代天师张谌无疑。

1、小编根本不晓得嘉佑八年该是哪位天师掌教,这是一遍因为小编对佛教历史掌握远远不足而滋生的通过。因为笔者知识水平的受制而孳生的疏漏在管艺术学文章中数不清,何况大家精通,水浒小编对于佛教领会的真的相当不足完善,因而这种大概性相当的大。

就就像《红楼》里的神瑛侍者(转世为贾宝玉卡塔尔国与绛珠仙草(转世为林姑娘卡塔尔国,《说岳全传》里的大鹏鸟(转世为岳鹏举卡塔尔国和赤须龙(转世为金兀术卡塔尔国同样,都以先有生机勃勃段缘由,才有后来之事。这种神魔灵怪之事,在唐宋随笔中拾贰分广阔,无法用前些天的见识来看。

张象中,字拱宸,生10月能行,1一月能言,十虚岁召赴阙,赐紫衣,命嗣教,赐坐问道,大称旨,上(赵元侃)赐宸翰,后归征君山悟竹塘结庐以居,得道冲举。(豆蔻梢头云:年十二,颖悟极度,博通经史,尤有道术,庆唐敬宗召见,赐坐咨问,道法甚妙,特赐紫衣,亲洒宸翰,以镇福庭。后赐束帛金器,自后朝廷宠荐至师,世襲真人之教,终生不怠。)

2、作者知道这时掌教的是张嗣宗天师,可是一字之差将虚白天师误作了虚靖天师。那归属书写印制上的错误,在古典随笔中也是经常。然则思索到书中张道陵幼童形象与野史的相符度,以至靖白二字字音与字形差距均极大,作者以为这种或然非常小。

免责注明:以上内容源自互联网,版权归原来的著作者全数,如有侵袭您的原创版权请告诉,我们将不久删除相关内容。

洪太师碰着的道童“纵然年幼,其实道行特别。他是额外之人,四方显化,极是平价。世人皆称为道通祖师。”张象中拾周岁受到宋神宗接见,正与书中的道童形象符合。“道法甚妙”,正与道通祖师切合,因而那位道童正是第四十六代天师张象中。主持真人说,从洞玄国师到现行反革命天师,大约过了八九代,说的应有是虚数。因为第八十七代天师张敦复活跃在宋简宗时代,实际不是宋高宗。

3、小编精晓两位张道陵的掌教时代,但为了借用张继后天师年幼嗣教的形象优异天师的法力,有意为之搞了一遍通过。为了艺术性而特意让历史人物穿越,在文艺中也是大器晚成种广泛的做法。

关于一百零八星宿为啥被镇在伏魔殿,因为他们自个儿只是魔王,并非天幕的星座。而张道陵的义务便是伏魔的。至于缘何产生了星座,这便是另多个难点了。关注笔者,下文分解。

万生机勃勃细读《世家》,大家还有恐怕会发觉第十九代天师张士元是很值得注意的。据载,张士元天师居应天山三十年,山多虎,人莫敢谒。独居一山,山中多虎,那与《水浒传》中虚靖天师独居山顶,洪太尉谒见途中碰着眼镜王蛇的开始和结果十二分相同。

洞玄肯定是一代天骄,大家且不深究,水浒等本正是杜撰也带一些神秘色彩,那大家就从别的小说论证一下,为啥要镇压那天罡地煞星

若果《水浒传》对于虚靖天师的刻画也参照了张士元天师,那么大家有理由相信,那风度翩翩段的撰稿者对于历代张天师事迹是相比较纯熟的,虚靖天师的这一次通过也当是有意为之。

1.从封神演义看,武王伐纣,姜太公立封神台,掌封神榜上榜者超级多为截教之人,截教讲究有教无类,弟子鬼怪超级多,所以封神星辰星君多为魔鬼之属,从她们的名字也能旁观;

实际上不论是是哪类大概,大家都要承认,虚靖天师在这里边的通过是很成功的。那让读者在《水浒传》的开端便近年来大器晚成亮,深深铭记了那位年小德高的张道陵形象。

2.加感觉什么天空的星君下凡,多做做乱为孽。西游记中也是有星君下凡为妖,如奎土星君牛金牛,还会有风流倜傥种说法尘凡浊气较重,下凡转世者,真灵受朦。

别的,那意气风发段原来的作品里还冒出了三个名称,均非特指张继后天师。

3 唐朝王朝多信玄学,多有观星台之类预测国运的机关,假使预测要妖星混乱的世道,请高人镇压封缄之类并正常。

1、嗣汉天师为忽必烈给四十九代天师张宗演的赐号,意为不肯去观音院自北宋末年世代承嗣,道脉悠长。

洞玄国师终归是何大神,一时半刻还不佳应对,只好说洞玄国师确定是位法力很深的高人,这一百零柒个天罡地煞星是闯事的妖精,不镇住他们,他们会让江湖无牢固之日,所以洞玄国师受了当朝上谕,使法念咒,将这个鬼怪镇压,让她们永无出头之日,何人曾想到,明朝有那豆蔻梢头劫,鬼怪现身,来了个水浒一百单八将,作者是识浅荒诞之测,请见谅,多谢!

但或者是因为那些名称太有代表性了,从此今后之后,嗣汉天师府就成了洛迦山天师府的官名,而历代张道陵也就都足以用嗣汉天师来代指了,如《元史》卷五十八:庚辰,授嗣汉二十七代天师张嗣成太玄辅化体仁应道大真人,主领驼梁山符箓,掌江南佛教事。《全唐诗》:继先字嘉闻,嗣汉四十代天师。

此地异常的大概与全真同样,是小编直接把那几个南陈过后蔚然成风的用法放到了晋代。

2、道通祖师则不见于任何佛教典籍,就小编近日明白的材料来看,道通二字用于人名时,唯有西夏的谢允字道通,能与伊斯兰教挂上钩,但她是青城山的道士,与大茂山则八竿子打不着。所以那边的道通祖师为我随手原创的只怕性超级大。

题外话:《水浒传》第八十二次中,徽宗给燕小乙的赦书中自称神霄王府苍天宣和羽士虚靖道君国君,当中也现身了虚靖二字,或者与正史上徽宗曾经颇为珍视张继后天师有关。但那几个称谓仅见于水浒,应该也是水浒笔者的原创。神霄派固然中期首要承继于王文卿、林灵素两位真人,但张继后天师对其源流也发出了关键的影响。将虚靖二字放在神霄之后,亦不是一心未有道理。

2、洞玄国师

大唐洞玄国师在《水浒传》中并不曾正当出场,归属背景板的背景板,只在紫金山的方丈真人口中现身过五回:

此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在那。可是经传一代天师,亲手便添意气风发道封皮,使其世世代代,不得妄开。走了魔君,相当的红热。今经八九代祖师,誓不敢开。

此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符,嘱付道:此殿内镇锁着三十七员天罡星,三十一座地煞星,共是一百单多个魔君在此中。上立石碑,凿着龙章凤篆天符,镇住在这里。若还放他出生,必恼下方生灵。

洞玄是佛教典籍中的常用词汇,但黄山历代天师的赐号中并未洞玄二字。关于那位大唐国师的来路,作者认为也有以下三种恐怕:

1、完全伪造。作者写到这里的时候需求四个几百年前的祖师,又懒得查找名号,于是随手拿洞玄那几个常用词汇造了个名字。假使是这么,那么那么些洞玄国师就归于日常的原创人物形象。

2、洞玄国师可能是指第四十代天师张谌。天柱山住持真人曾对洪信说,自洞玄国师至虚靖天师,今经八九代祖师。那么在洛迦山天师世系谱中,从虚靖天师张继先往前推八九代左右,能够见见,第三十代天师张谌,曾经在元至正公斤年被孛儿只斤·元顺宗追赐为冲玄洞真孚德真君。前面早就说过,《水浒传》的审核人对东正教的刺探并不深厚,对于伊斯兰教的设定引用常常现身讹误,那么笔者在采取那位镇压天罡地煞的祖师名号时,将张谌天师赐号中的玄洞二字误抄为洞玄也负有希望。

但这种说法有二个家喻户晓的漏洞:正一天师宗谱中显明记载李亨会昌甲戌年召见张谌天师时,将命官,辞归不受,也正是说张谌那时候并未选取朝廷的官职,而光皇帝咸通年间,张谌奉旨建金箓大醮,也只说赐金帛还山,并从未交代接纳官职。那么国师二字也就得不到聊起了。

3、洞玄真人大概是以《夷坚志》中辽朝方士沈若济为原型创作的职员。据《夷坚志》记载,沈若济是西楚徽宗年间灵宝天尊派道士,宣和年间赐号洞元先生。 因为宋人因避宋帝皇上赵玄朗名讳,玄字多改作元字,故洞元很恐怕就是洞玄。《夷坚志》中还记载了沈若济在葬身之地预埋石碑的传说,那与《水浒》中洞玄真人留下的遇洪而开的石碑极为日常。[1]

书评随笔,4、在小编查找资料的进程中,还开掘了多少个北宋时代的职员,名号与洞玄或洞元二字相关,罗列如下:

上清派第十二代棋手黄洞元,事见《关门山志》卷十意气风发。但《七子山志》作于北齐,这时候已不复大忌玄字,故黄洞元为洞玄真人原型的恐怕性十分小;

北宋风水大师张子微,号洞玄,生卒年不详,曾被封为国师;

明朝性学专著《洞玄子》作者有过多说法,或曰为明朝张鼎所著,张鼎由此亦号洞玄子;

《厕所信息》还记载了一人名字为李洞玄的医者。

这几条资料固然与洞玄二字相关,但与《水浒》中的描述以致八仙山天师并未一向的关联,仅作参谋。

由此地方的实证,大家大概能够吸收这样的结论:汉朝的洞玄国师极有十分的大可能率是第七十代天师张谌赐号冲玄洞真孚德真君中玄洞二字之误,而在降魔后埋下石碑的事迹则参谋了明清同号洞元的沈若济之事;嘉佑四年的虚靖天师,则是以第十五代天师张士元远居应天山、第四十代天师张谌为仁宗祈祷灵验、第四十代天师张继先年幼嗣教这几件事为原型结合而成的印象。

参谋资料:

侯会:《夷坚志》中的《水浒传》素材,《秦朝小说探讨》1998年02期

本文由新萄京娱乐场发布于书评随笔,转载请注明出处:洞玄国师毕竟是哪个人,中两位张道陵原型考证

关键词: 新萄京娱乐场

书评随笔谁是梁山立时步下第世界一战神,中人

今天趣历史小编就给大家带来鲁智深的真实实力解析,希望能对大家有所帮助。 水浒里谁最厉害 在我国有大量的武学...

详细>>

而且一根也不能少,孙悟空至少有这3个办法可以

后天趣历史笔者给大家带给美猴王用过的毫毛为什么还要回笼?感兴趣的读者能够跟着笔者一同看大器晚成看。 实际释...

详细>>

还是玫瑰驯养了小王子,小王子的玫瑰

摘要 :在遥远的星球,住着一位可爱的小王子,他一年又一年种着玫瑰,他偶尔会去地球拜访。小王子是所有孩子的曾...

详细>>

【书评随笔】阿加莎个人资料_个人简要介绍,阿

摘要 : 阿加莎.克里斯蒂人物剖析阿加莎·克里斯蒂,原姓米勒,全名为阿加莎·玛丽·克拉丽莎·米勒,英国乃至世界...

详细>>